有出生到这个世界上的，都可以推定是其家庭在特定的文化、道德、经济环境中，通过理性思考作出的选择。如果一家生育多个孩子，可能是因为，该家庭预期自己有能力养活这些孩子，并且相信，这些孩子给家庭带来的福利，包括精神的、社会的、经济的，将会大于不生育他们所带来的好处。

　　有些人可能会说，这些人的理性能力是有限的，现实的不确定性可能使他的预期完全落空。家庭不能养活那些孩子，从而成为社会的负担。所有家庭的理性计算加总，最终得到的结果，却可能给“社会”带来灾难，此即著名的经济学教书本编者保罗·萨缪尔森所说过的“合成谬误”。

　　米塞斯的论据创业,管理,沟通,联盟,收购,兼并,谈判,竞争理论,竞争战略,冲突管理,企业文化,公司绩效,市场营销,组织行为,商业伦理,全球化,人力资源,经营模式,新经济,风险投资,团队建设,企业治理，创新管理，客户管理，商业历史，经典文献.

　启蒙运动把强调明智、理智的理性主义，变成了形而上层面的理性崇拜，此即哈耶克再三批评的欧洲大陆唯理主义。其在经济学中的极端表现形态，就是一味的“计划”的神话。某些新古典经济学家以为，在现实世界中真的可以实现“均衡”，进而他们相信，计算机等等技术可以帮助计划部门收集信息，进行计算，从而有可能为全社会每家工厂、每个家庭制定出详尽的生产、消费计划。1950年代兴起的“发展经济学”则为计划的种种版本跑前忙后。

　　但奥地利学派经济学家却不相信这个神话。在1922年，米塞斯出版了《社会主义的经济学与社会学分析》，在计划经济还没有变成现实之前就十分确定地断言：集中计划根本是不可能的(impossible)，它不仅在现实中不可行，在概念上就站不住脚。

　米塞斯的主要论据是，这种全面的计划体制取消了价格，而没有要素市场的价格，盈亏的计算是不可能进行的。如果没有价格，一个人根本不可能知道把资源配置到何处才最为有利可图。哈耶克进一步深化了米塞斯的论证，提出了“知识分工”命题。他指出，价格体系实际上是一种信息交流机制，其中所交流的乃是分散在个人头脑中的局部知识，这些知识，是任何计划都不可能集中起来的。

    创业,管理,沟通,联盟,收购,兼并,谈判,竞争理论,竞争战略,冲突管理,企业文化,公司绩效,市场营销,组织行为,商业伦理,全球化,人力资源,经营模式,新经济,风险投资,团队建设,企业治理，创新管理，客户管理，商业历史，经典文献　　确实有一些国家建立了计划体制，但首先，它们后来转型了。其次，它们的增长效率大大低于市场体制国家。最后一点，即使在计划体制维持时期，也完全借助于非正规的市场因素才维持其生存，比如，参照国际市场确定国内要素价格。